بالمصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات . واليقين منها على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتناول الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنّة الأوّلين ؛ فمن تبصّر في الفطنة تبيّنت له الحكمة ، ومن تبيّنت له الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة فكأنّما كان في الأوّلين . والعدل منها على أربع شعب : على غائص الفهم ، وغور العلم ، وزهرة الحكم ، ورساخة الحلم ؛ فمن فهم علم غور « 1 » العلم ، ومن علم غور العلم صدر عن شرائع « 2 » الحكم ، ومن حكم لم يفرّط في أمره ، وعاش في الناس حميدا . والجهاد منها على أربع شعب : على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ؛ فمن أمر بالمعروف شدّ ظهور المؤمنين ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنوف المنافقين ، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه و « 3 » شنأ الفاسقين ، ومن غضب للّه غضب اللّه له وأرضاه يوم القيامة . والكفر على أربع دعائم : على التعمّق ، والتنازع ، والزّيغ ، والشّقاق ؛ فمن تعمّق لم ينب « 4 » إلى الحقّ ، ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحقّ ، ومن زاغ ساءت عنده الحسنة ، وحسنت عنده السيّئة وسكر سكر الضلالة ؛ ومن شاقّ وعرت عليه طرقه ، وأعضل عليه أمره ، وضاق مخرجه . والشكّ على أربع شعب : على التماري ، والهول ، والتردّد ، والاستسلام ؛ فمن جعل المراء ديدنا لم يصبح ليله ، ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ،

--> ( 1 ) في المطبوع : « عوز » بدل « غور » . ( 2 ) ليس في المخطوط : « صدر عن شرائع » . ( 3 ) زاد في المخطوط : « ومن » . ( 4 ) في المطبوع : « ينسب » بدل « ينب » .